 |
|
ammayngu
member
REF: 381919
08/12/2008
|
>>
xem chủ đề
St Sanh v Bệnh Tật
Hiện nay trn thế giới c rất nhiều người thch việc st sinh v c rất t người tn trọng sự sống. a số chỉ biết lm thế no để giết, chứ hon ton thờ ơ với việc phng sinh. Khi bạn giết một sinh vật, sinh vật ấy cũng muốn giết bạn. Sự bo th lẫn nhau dẫn đến sự ti sinh lun hồi trong đời ngũ trược c thế. Sự bo on lẫn nhau vậy đến khi no mới chấm dứt ? Người xưa từng ni : "Trăm ngn năm nay khi nhn vo bt canh thịt, mối hận nghn năm lớn như biển kh tiu trừ. Nếu muốn biết r chuyện binh đao chm giết nhau trn đời, th hy lắng nghe tiếng ku than của sc vật lc nửa đm ở l st sinh" (Thin bch nin lai on l canh, on thm tự hải hận nan bnh, dục tri thế thương đao binh kiếp, th thức thnh đồ mn dạ bn thinh).
Chng ta nn đặt nền tảng đạo l của cuộc sống chng ta trn những lời của Khổng Phu Tử : " thấy sự sống của n rồi th khng nỡ no thấy ci chết của n. nghe tiếng ku của n rồi th khng nỡ no ăn thịt n. Do vậy, người qun tử nn trnh xa nh bếp". (Kiến kỳ sinh bất nhẫn kiến kỳ tử -- Văn kỳ thanh bất nhẫn thực kỳ nhục. Thị dĩ qun tử viễn bo tr d). D hng trăm ngn năm nay, bt canh thịt cn đ. Qu vị đ ăn rồi, v ti cũng thế. Bt canh ny l thịt hầm, n chứa đựng sự on hận su hơn biển, rất kh lm tiu trừ. ể chuyển ha lng on hận ny khng phải dễ dng g. Bạn c muốn biết tại sao trn thế giới lại c chiến tranh, lụt lội, hạn hn dịch bệnh ? Nguyn nhn no gy ra sự đau khổ, giết chc, thảm st đổ mu trong chiến tranh ? Tại sao người ta lại tm kiếm nhau mi để trả th. Bởi v họ đ gieo qu nhiều việc chết chc. Nếu bạn chưa hiểu, xin hy đến gần l st sinh sc vật, v lắng nghe tiếng ku tht của sc vật vo lc nửa đm ở đ. Tiếng heo ku tht, tiếng d cừu khc, tiếng b tru rống. Tất cả đ l sự van xin : "Xin ng tha mạng cho con !" nhưng ta giả vờ khng nghe, khng thấy lời ku than ấy chng ta cứ tiến hnh giết khng cần một giy suy nghĩ. Khi ta vừa giết chng th một niềm sn hận từ những con heo, b, d bị giết khởi dậy, niệm ấy dẫn chng tm người giết để bo th trong tương lai. iều ny dẫn đến những thảm trạng như chiến tranh trn thế giới, v mọi thứ tai ương, tử vong. Tất cả đều do việc st hại sinh mạng m tạo nn.
Tuy vậy, ngay nơi sự bo on c khi cn chưa đủ. Hiện nay, tai họa lớn nhất l bệnh ung thư (cancer) l một loại bệnh tật qui dị. Tại sao bệnh ny lại xuất hiện ? V người ta ăn qu nhiều thịt. Hiện nay khng kh bị nhiễm nặng nề, tri đất bị nhiễm v nước cũng bị nhiễm. Khng kh nhiễm, nước nhiễm, đất nhiễm ny tạo nn một thứ đc tố. Khi sc vật ăn những thực vật c độc tố. Chất độc ngấm dần vo cơ thể của n. Mặc d chất độc vẫn ở yn trong cơ thể chng n khng gy tc hại g, nhưng nếu ta ăn thịt chng chất đĩc sẽ truyền sang cơ thể ta, khiến cho ta mắc phải v số bệnh qui dị, kh trị liệu v cng.
Những bệnh kh trị liệu ny khng phải ngẫu nhin m c. ằng sau n l những oan hồn ku than đi trả mạng. Vậy nn by giờ c rất nhiều oan hồn quanh quẩn khắp nơi, cố gắng tm cch bắt người khc trả mạng hay lm cho họ khổ đau bằng cch gy ra v số bệnh tật qui lạ. Những oan hồn vất vưởng ny l những bo thai bị nạo, bị ph thai trước khi n c được một cuộc sống hon chỉnh như người. V vậy, n rất căm hận, n c thể lm đng nghẽn tim người, lm nt gan, thận, ti mật người. N c thể ph hủy ngũ tạng của bạn khiến bạn phải chết d bạn chưa muốn chết. Tại sao n hiểm độc như thế ?
V bạn đ giết hại n trước by giờ n muốn trả th. Những căn bệnh gy nn bởi ma on th khng thể chữa lnh bởi bất kỳ bc sĩ no cả. D bc sĩ ng Y hay Ty Y đều chữa khng được. Việc bạn c thể lm l khng ăn uống g cả rồi chờ chết. Sau khi bạn trt hơi thở cuối cng, lại đến phin bạn tm bo th. Những g ti ni l lời chn thnh nhất.
Nếu ti ni nữa c lẽ c người sẽ khng muốn nghe. Tuy nhin ti c khuyết điểm l ti muốn ni cho d người ta thch nghe hay khng thch nghe. Ti đặc biệt thch ni những điều m mọi người khng muốn nghe. Do vậy, nn cc bạn ở đy nn chuẩn bị tm l. Bạn nn ni với chnh mnh : "Ta chẳng muốn nghe nhưng ta sẽ kin nhẫn một cht để nghe ng ta ni g".
iều ti muốn ni l ti sẽ giải thch chữ "thịt" Ố Tiếng Hn l "Nhục" ( ), c bộ "khẩu" ( ) nhưng nt dưới bị mất đi, c nghĩa l mở miệng. Tại sao lại mở miệng ? L để ăn người. Cho nn trong chữ thịt "Nhục" ( ) c hai người - chữ "Nhn" ( ) . Một người bn trong ( ) v một người bn ngoi ( ). Chữ ny biểu thị niệm "thịt" l khng thể tch rời được miệng người. Tuy nhin Người khng thể bị dnh mắc, khng tch rời ra khỏi "thịt" được. Chữ ny biểu tượng con người ăn thịt v con người đang bị kẻ khc ăn thịt mnh. Ci đầu của một người đi ra từ ci miệng v người khc th đang ở trong miệng. Nhưng v ci miệng khng đng , nn người ấy c thể đi ra. C thể ra đi nn c thể lm người trở lại, khi lm người rồi, anh ta sẽ tm v ăn thịt lại người đ ăn thịt mnh. Ăn sống nuốt tươi lẫn nhau. V thế nn c hai chữ "Nhn" (người) trong chữ "Nhục" kế bn dưới chữ "Nhn" l người ở trong bao trm người ở ngoi Người bn trong, người bn ngoi che đậy bắt giữ lẫn nhau (l bin tro trước ngoại bin nhn) "Chng sinh ăn thịt lẫn nhau" , nếu quan st kỹ đ l người ăn thịt người. (Chng sinh hon cật chng sinh nhục -- Tử tế tư lương thị nhn cật nhn)
V đ l người ăn thịt người, c lẽ no người ấy l bạn ta. Ta chẳng biết !. C lẽ no đ l b con ruột thịt của ta. Ta chẳng biết ! C lẽ no đ l cha ta, mẹ ta, tổ tin ng b mnh. Ta chẳng hay. Ci khng biết ny lm nảy sinh v số vấn đề. Do vậy tốt nhất l mọi người chẳng nn ăn thịt.
Mặc khc, khng ăn thịt l một yếu tố tối quan trọng để ngăn ngừa bệnh tật. Khng sinh bệnh. Khng nng tnh. Nếu bạn khng nng giận, th tc nhn gy nghiệp muốn bo th bằng cch lm cho bạn bị bệnh sẽ kh khăn khi tm gặp bạn. Bởi v ngay khi bạn nổi nng, l c một lổ hổng để ma on chen vo. Mỗi khi ma on kiếm được lối vo, bệnh tnh của bạn cng lc cng trở nn nghim trọng.
Nếu bạn muốn khỏe mạnh, sống lu, khng bệnh hoạn, điều chủ yếu l khng nn ăn thịt, khng nng giận, khng ht thuốc, uống rượu. y l những cch để c được khỏe mạnh.
Chẳng nn rước vo mnh một thứ bệnh tật để tự hủy hoại thn mạng mnh. Nếu bạn lm thế l bạn sẽ phải tm một bc sĩ để trao cho ng ta tiền, m ng ta vẫn khng thể chữa lnh bệnh cho bạn. phải chăng l nỗi phiền muộn lớn lao của chng ta ?
Hỏi : C php mn g, phương tiện g để khuyn giải những kẻ chuyn lấy việc giết g giết vịt lm kế sinh nhai ?
p : Phm lẽ, hễ xưa trt tạo tội, nay đ biết lỗi lầm th phải lo sửa đổi, khng nn ti phạm. C cu rằng :
C tội m biết sửa,
Tội liền biến thnh khng.
Chư Bồ-tt khng thấy chng sanh c tội lỗi. Chnh mnh phải tự nguyện thọ tr Giới Luật. Chư Phật v chư Bồ-tt tuyệt đối chẳng bao giờ by mưu thiết kế gy hại cho chng sanh, lm chng ta đọa địa ngục cả. Khi xưa nếu bạn đ phạm Ngũ Giới, nay đừng ti phạm nữa l đủ :
Những việc mnh lm từ xưa,
Xem như đ chết theo ngy hm qua.
Giờ đy những việc mnh lm,
Thuộc về đời mới kể từ hm nay !
C người giải thch chữ nhục ( ), nghĩa l thịt, như sau :
Chnh chng sanh lại ăn thịt chng sanh,
Ngẫm ra cho kỹ l người ăn người !
Tại sao nhất định phải dựa vo việc st sanh để duy tr sự sống của mnh chứ ?
|
|
ammayngu
member
REF: 381918
08/12/2008
|
>>
xem chủ đề
ĂN THỊT L NGUỒN GỐC CỦA TAI KIẾP !
Phật Gio c ba thời đại l Chnh Php, Tượng Php v Mạt Php. l do nghiệp bo của chng sinh chiu cảm m ra.
Ở thời Chnh Php, con người được phước bo rất lớn, rất dầy, v tr huệ cũng rất cao. Ở mặt đất th nước giống như sữa vậy, rất bổ dưỡng, v nơi no nước cũng rất tốt. Tới thời Tượng Php th nước uống mất đi chất bổ dưỡng. Hiện tại thời Mạt Php th nước khng cn chất bổ nữa, tri lại trộn lẫn đủ thứ chất độc. C người ni : "Chng ti uống nước đ c bỏ thuốc khử độc rồi." Tuy vậy nước vẫn cn độc, khng cch g trừ hết được.
Trn thế giới, hiện giờ chất độc cng ngy cng gia tăng, khiến cho khng kh bị nhiễm. V người ta dng chất độc qu nhiều nn độc tố thấm dần vo thn người, rồi trải qua sự biến ha trong cơ thể, khi mnh thở ra th chất độc đ lại trở ngược về trong khng kh. Hiện tại trong hư khng đầy dẫy độc kh.
Chng ta biết bom nguyn tử, bom khinh kh l thứ tối nguy hiểm, nhưng những thứ đ cn thua độc kh do miệng mnh phng ra. Bởi vậy thế giới ny cng ngy cng trở nn v cng nguy hiểm. V bị độc kh đ xng ướp nn mỗi ngy con người giống như "sống trong cơn say, chết trong giấc mộng" vậy. Ăn uống, cờ bạc, rượu ch, lừa bịp, trộm cắp, khng c chuyện xấu xa g m họ khng biết lm. l tnh trạng độc hại v cng, hết sức nguy hiểm vậy.
By giờ muốn thế giới tiu hết chất độc th phải c biện php g? Tức l phải ăn chay, đừng ăn thịt! Ăn chay th chất độc sẽ giảm bớt đi. Nếu muốn thế giới ny hon ton hết độc th mọi người đừng ăn thịt, chỉ ăn chay. Bởi v trong thịt c chất độc, m chất độc ny lại rất vi tế, nn d ăn vo mnh cũng khng nhận biết được l c chất độc. Song, từ từ mnh sẽ trng phải chất độc của thịt, lợi hại đến độ khng c thứ thuốc no c thể cứu nổi, bởi v trong thịt chất chứa sự on hận rất su dy. Cho nn người xưa ni rằng :
"Thin bch nin lai oản l canh,
On thm tự hải hận nan bnh.
Dục tri thế thượng đao binh kiếp,
Thả thnh đồ mn dạ bn thanh."
Dịch l :
"Ngn năm on hận ngập bt canh,
On su như biển, hận kh tan.
Muốn biết v sao c chiến tranh,
Hy nghe l thịt, lc nửa đm !"
Miếng thịt trong t canh tuy nhỏ, nhưng thật sự trong đ chất chứa sự th hằn su như biển cả vậy. Người đập lộn với người, nh ny đnh nhau với nh kia, nước ny xu x nước kia, địa cầu ny tiu hủy địa cầu khc ; gy nn chiến tranh như vậy đều l do ăn thịt m ra. Tất cả những tai nạn đao binh, thủy hỏa, tật dịch lưu hnh, đều l do ăn thịt m thnh. Nếu muốn hiểu r đạo l th lc nửa đm hy tới nh người đồ tể m lắng nghe: lắng nghe tiếng rống đau đớn của con heo bị thọc huyết, lắng nghe tiếng khc uất ức của con tru hay con d bị giết.
Tm lại, con vật no bị giết th con đ khc la rn siết. Lc khc la chnh l lc m n phng độc kh ra. Một mặt phng độc kh, một mặt khc than ni rằng : "Tốt lắm ! By giờ tụi by giết tao, trong tương lai tao sẽ giết lại tụi by. Nợ ny chẳng bao giờ phủi sạch được ! Tụi by giết tao, tao sẽ giết lại tụi by, tụi by ăn thịt tao, tao sẽ ăn thịt lại tụi by !". Do lng on hờn, th hận chất chứa như vậy nn mới tạo thnh đủ thứ tai họa.
Nếu con người ăn chay trường th những oan nghiệt đ sẽ tiu trừ, bao nhiu đao gươm sẽ trở thnh nhung gấm, sự hung hiểm sẽ trở thnh kiết tường. V thế, mnh phải tm cch cứu vn thời Mạt Php sắp tới đy !
|
|
ammayngu
member
REF: 381917
08/12/2008
|
>>
xem chủ đề
MUỐN Ộ CHNG SINH TH TRƯỚC HẾT MNH ỪNG ĂN THỊT
Chng sinh l do nhn duyn ha hợp m thnh, từ mười hai nhn duyn m biến thnh người. Từ con kiến cho đến những thứ vi khuẩn đều l chng sinh. Chng ta khng cần phải đi ra bn ngoi m tm chng sinh, ngay trong tự tnh của mnh cũng c v lượng chng sinh.
Khoa học hiện tại pht triển đ chứng minh rằng trong thn thể ngũ tạng lục phủ con người c v số loại vi khuẩn v vi sinh trng; như vậy c nghi l c v lượng chng sinh. Khi con người ăn thịt loại động vật no, th dụ như heo, b hay c, th trong đ c v số loại vi khuẩn. Con người ăn loại thịt đ vo trong bụng th tự nhin sẽ c chủng tử của những thứ vi khuẩn đ ; ăn cng nhiều th mnh cng với những thứ vi khuẩn đ kết lm quyến thuộc cng mạnh, kết duyn với n cng su, cho đến chỗ l mnh với n khng cn phn ly, chia cch nữa !
Ăn thịt heo cng nhiều th mnh rất c cơ hội để biến thnh heo, ăn thịt b cng nhiều th mnh rất c thể sinh lm b. Nếu m ăn gạo cng nhiều th mnh c thể biến thnh gạo chăng ? Gạo l loại v tnh, cn chng sinh l loi hữu tnh. Nếu ăn loi hữu tnh th mnh c thể trở thnh những thứ chng sinh hữu tnh. Nếu ăn những loại v tnh (thực vật) th mnh c thể gip cho sự pht triển của Php thn, Huệ mạng. Nếu con người khng ăn thịt chng sinh no th tức l mnh độ cho chng sinh đ, khiến chng vượt qua khổ hải, tới bờ Niết Bn. Con người nếu hiểu được đạo l ny th khng nn ăn thịt chng sinh.
Khi xưa, c kẻ v ăn thịt chng sinh nn khi chết rồi th bị đọa lạc xuống gặp Dim La Vương. Lc cn sống ng ta ăn qua những loại thịt của chng sinh no, th những thứ đ by giờ đều tới để đi nợ. Người ăn thịt tự biện hộ như vầy : "Ti tuy l ăn thịt nhưng tội khng phải thuộc về ti m thuộc về người bn thịt mới đng !"
Bấy giờ vua Dim La mới truyền lịnh ku người bn thịt lại; người bn thịt cũng tự biện hộ rằng : "Ti sở dĩ m bn thịt l v c người mua thịt, nếu khng c người mua th bn thịt lm g ?"
Người bn thịt với người ăn thịt, hai người mới tranh luận với nhau, sau cng th hai người đ đổ trch nhiệm ln anh chng đồ tể.
Dim La Vương lại ku anh chng đồ tể vo. Anh đồ tể ny cũng tự biện hộ rằng : "Ti đng l đồ tể, nhưng v c người mua cũng như c người ăn th ti mới lm nghề đồ tể. Nếu chẳng c người mua cũng chẳng c người ăn th ti cũng chẳng lm nghề ny được !"
V thế, mọi người đều ni ln ci l của mnh, l lẽ m họ ni ra đều l tạo tội nghiệp cả. Kết quả, Dim La Vương phn rằng người ăn thịt phải bồi thường nợ mu. Cho nn, chng ta ăn thịt một loi chng sinh no l kết on với loi chng sinh đ. C bi thơ rằng:
"Nhục" tự l bin lưỡng c nhn,
L bin nhn thực ngoại bin nhn,
Chng sinh hon thực chng sinh nhục
Tử tế tư lượng nhn thực nhn."
Nghi l :
"Ở trong chữ "nhục" c hai người,
Người bn trong ăn người bn ngoi,
Chnh chng sinh ăn thịt chng sinh,
Nghĩ cho kỹ l người ăn người !"
Trong Kinh Lăng Nghim c chp : "Dương tử vi nhn, nhn tử vi dương." (D chết trở lm người, người chết trở lm d.) Con d c thể lm người, th con heo cũng c thể lm người. Nếu chưa c Thin Nhn Thng th mnh khng qun st được nhn duyn đ nn cho rằng heo l heo, d l d. Con người m ăn nhiều thịt chng sinh th bản hữu tr huệ của họ bị che lấp, mất linh tnh v biến thnh ngu si.
Bởi vậy muốn độ chng sinh th trước tin đừng nn ăn thịt ! Con người muốn độ chng sinh th phải độ tự tnh của chng sinh, độ sinh th phải ly tướng. Khng c chấp trước th mới thật sự l độ sinh vậy !
|
|
ammayngu
member
REF: 381915
08/12/2008
|
>>
xem chủ đề
ĂN THỊT TH CŨNG GIỐNG NHƯ L ĂN CHẤT ỘC VẬY !
Tất cả thịt của chng sanh đều c chất độc. Chất độc ny khng phải một ngy một đm tch tụ m thnh, cũng khng phải mới một đời một kiếp m c. Chất độc ấy tch lũy trong nhiều kiếp, từ sự hỗ tương tn st giữa người với người đ tạo thnh một thứ on độc, m chẳng thể no xa bỏ được.
Khi mnh giết sc vật th cũng tạo ra một thứ on hận trong tm chng; lc gần chết v qu khủng khiếp v sợ hi nn chng nảy sinh lng cừu hận muốn bo th. Bởi vậy từ nơi lng on hận phẫn uất ấy pht tiết ra một độc tố thấm suốt da thịt chng, nn hễ ai ăn thịt chng th giống như ăn phải chất độc vậy ! Lc ăn th khng thấy hại, nhưng dần d sẽ mắc đủ chứng bịnh kỳ qui m chẳng c thuốc g cứu nổi.
Thời đại by giờ th on kh đầy trời. On kh đ so với đầu đạn nguyn tử th lợi hại hơn nhiều, bởi v n v hnh v tướng song lại c thể tận diệt ton thể nhn loại.
C bi kệ rằng :
"Thin bch nin lai oản l canh,
On thm tự hải hận nan bnh.
Dục tri thế thượng đao binh kiếp,
Thả thnh đồ mn dạ bn thanh !"
Dịch l :
Ngn năm on hận ngập bt canh,
On su như biển, hận kh tan.
Muốn biết v sao c chiến tranh,
Hy nghe l thịt lc nửa đm !
Trăm ngn năm nay, miếng thịt trong bt canh chứa đựng sự on hận su như biển, kh m san bằng được. Nếu cc vị muốn biết nguyn nhn của chiến tranh trn thế giới th hy lắng nghe tiếng ku thảm thiết của những con vật nơi nh kẻ đồ tể vo lc nửa đm. Cho nn cổ nhn ni ra bi kệ ny l c nhn duyn, c căn cứ. Chng ta phải thấu triệt đạo l đ th mới c thể trị được tật bịnh của chnh mnh.
NHN C LỚN NHẤT L ST SINH, ĂN THỊT
Mỗi người đều c nhn quả bo ứng của ring mnh. Hễ tạo nghiệp g th chịu quả bo đ. Khng những chỉ c loi người l phải chịu quả bo m tất cả chng sanh cũng vậy; tạo nghiệp từ xưa, ngy nay gặt quả. iều đ khng dễ hiểu đu. V như bị đọa lm sc sinh hoặc ở nơi c đạo th rất kh khi phục lại thn người; nn ni rằng :
Nhất thất nhn thn,
Vạn kiếp nan phục.
Nghi l :
Thn người mất rồi,
Vạn kiếp kh tm.
Trn thế gian, c hai loại nhn: một l nhn thiện, hai l nhn c. Khi mnh trồng nhn thiện th gặt quả thiện, khi trồng nhn c th gặt quả c.
Người trồng nhn thiện đi đu cũng biết "khắc kỷ phục lễ" (tự ghp mnh theo lễ nghĩa), "khuất kỷ đi nhn" (hạ mnh m đối đi với người) ; lc no cũng khng chiếm đoạt tiện nghi của kẻ khc, lun lun sẵn sng chịu thua thiệt. Hễ ai gặp điều g kh khăn th mnh lập tức gip đỡ. Lc no cũng c ch lm điều thiện, lập cng tu đức, chứ khng phải như kẻ chỉ biết lợi cho mnh m khng nghĩ tới lợi ch của kẻ khc. Khi cng đức thiện của mnh đầy đủ th tự nhin mnh sẽ thăng tiến, cho nn ni : "Chủng thiện nhn, Kết thiện quả." Từ nơi loi người mnh c thể thăng ln ci trời, rồi từ ci trời c thể thăng ln ci A La Hn, ci Bch Chi Phật, ci Bồ Tt, từng bước từng bước m thăng tiến. l kh thế hết sức hưng thạnh. Hễ tạo cng đức g th nhất định c được quả bo nấy, cng đức khng bao giờ mất đặng.
Thế no l trồng nhn c th tương lai sẽ gặt quả xấu ? Tức l nếu mnh tạo ra oan nghiệt, phạm đủ thứ lỗi lầm, th tương lai sẽ thọ quả bo của địa ngục, ngạ quỷ, sc sinh. Ai bảo mnh lm nhn c như vậy ? Chẳng c ai bảo cả m tự mnh tạo lấy. C cu rằng: Tự tc nghiệt, Bất khả hoạt. (Tự mnh tạo ra điều oan nghiệt, khng ai c thể tha thứ cho mnh được.) Trồng nhn c th sẽ đọa vo ba c đạo. Tm lại, lm điều thiện th được thăng ln, m lm điều c th bị đọa xuống. Do đ, mọi thế giới đều do mnh tạo ra, tự mnh phải lm chủ, đừng ỷ lại vo kẻ khc.
Song, ci nhn c lớn nhất l g ? Tức l st sinh ! Con người nếu phạm Ngũ Giới (st, đạo, dm, vọng, tửu) th sẽ rất dễ đọa vo ba c đạo v cũng rất dễ thnh kẻ đầy dẫy tri kiến sai lầm, t vọng, khng tin Phật Php, khng knh Tam Bảo. ọa vo ba đường c rồi th khổ khng cch g ni được.
Tội lỗi lớn nhất m mnh đ phạm l g ? Tức l st sinh, ăn thịt. Nếu bạn ăn thịt của người th sau đ người sẽ ăn thịt của bạn lại. Hỗ tương ăn thịt lẫn nhau, hỗ tương chm giết, rồi hỗ tương đọa lạc. Một khi đ đọa lạc th kh m tiến ln được, đ l điều hết sức nguy hiểm, l đi vo "hiểm lộ" vậy. C cu rằng :
"Tam Giới v an,
Do như hỏa trạch."
Nghĩa l :
Ba ci khng an,
Giống như nh lửa."
ng tiếc l tuy nh chy m người ở trong đ vẫn thản nhin coi thường !
Ngy hm nay cử hnh php hội Vu Lan, cc vị thử nghĩ xem: Chng ta v Tn giả Mục Kiền Lin, ai l người c đạo đức tu hnh cao hơn ? Tuy cng đức của Ngi cao như vậy m cn phải thỉnh Phật siu độ mẹ Ngi; sau đ Phật đặt ra Php hội Vu Lan để siu độ cho cha mẹ, tổ tin trong bảy đời. em mnh so snh với ngi Mục Kiền Lin th mnh khng thể no b được. Song phụ mẫu, tổ tin của mnh thật l đang chờ mnh cầu xin siu độ cho họ đ. Bởi vậy chng ta đừng lng ph thời gian, v đừng qun bổn phận lm người. Một khi mất thn ny th c hối hận cũng đ qu trễ !
|
|
ammayngu
member
REF: 309370
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
http://www.dharmasite.net/NhungVongLinhThaiNhiVoToi.htm#12
|
|
ammayngu
member
REF: 309369
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Về Việc Ph Thai
Kinh Lng Nghim ni: Do lòng a thch lu chuyển thnh chủng tử; do giao cấu pht sanh, hấp dẫn nghiệp tng ồng. , một khi thụ thai, tức c sanh mạng !
HỎI: Nếu nh ngời mẹ ang mang thai, sau khi soi siu m pht hiện thai nhi trong bụng c tật bẩm sinh, nh bị chứng bệnh chậm pht triển Down (hội chứng Down) chẳng hạn, xin hỏi c thể vì thế m ph thai hay khng ?
P : Ph thai nằm trong giới st, thuộc về st thai nn vẫn l phạm tội st nhn. Trn cn bản, nếu nh l sẩy thai tự nhin, hoặc l thai chết trong bụng, thì l do sinh mạng của thai nhi tự nhin kết thc, cho nn khng kể phạm giới st. Tuy nhin, nếu nh cố ý lm việc ph thai, y tức l phạm giới st.
HỎI : Nhng nếu cha mẹ nui nấng ứa con tn tật bẩm sinh ny thì chẳng phải l họ phải cực khổ suốt một ời hay sao ?
P : Dĩ nhin l cực khổ lắm, nhng iều ny l do c nhn duyn quả bo bn trong. Vì khi ứa con c khuyết tật ến ầu thai, l do c duyn với cha mẹ. C cu Vợ chồng l do tiền duyn, thiện duyn, c duyn; khng duyn thì chẳng gặp. Con ci vốn do nợ tc cn ời trớc, thiếu nợ, trả nợ; khng nợ thì chẳng ến. Con ến ầu thai, phải c ba duyn thnh thai l duyn cha, duyn mẹ, v duyn của chnh ứa b. Trong Kinh Lng Nghim ni: ồng nghiệp rng buộc lẫn nhau m hợp, m tch rời, m thnh, m chuyển ha. Ci thấy pht sng thì sinh hình sắc, thấy sng thì ý tởng thnh hình. Nghịch ý thì ght nhau, cng ý thì thch nhau. Do lòng a thch lu chuyển nn thnh chủng tử; do thu nạp niệm tởng nn thnh ra bo thai. Do c nhn duyn thai bo pht triển qua cac giai oạn Yết La Lam, t Bồ m v.v .... Gọi l ồng nghiệp, l nghiệp của ứa b v nghiệp của cha me c cng nhn duyn. Do ồng nghiệp nn sanh ra một thứ tình thng lẫn nhau, tức nh keo v sn quyện dnh vo nhau. Do m c những chng sanh sinh ra từ thai, từ trứng, từ sự chuyển ha, từ ẩm ớt.
Con ngời khi ến lm ngời, thì thức thứ tm ến trớc tin; lc chết thì thức thứ tm rời i sau cht. Thần thức vừa rời i, trn thn liền lạnh; thức cha i, thn vẫn khng thể lạnh. Cho nn ni i sau ến trớc lm chủ nhn. Con ngời từ sau khi chết cho ến lc ầu thai thn mới thì trong khoảng thời gian thức thứ tm ở giữa ny ợc gọi l Thn Trung Ấm hay còn gọi l Thn Trung Hữu". Thn Trung Ấm nhìn mọi vật ều thấy một mn tối en, ci gì cũng chẳng nhìn thấy. Nhng thn ny c duyn với ngời cha, ngời mẹ no, hoặc quan hệ cha con, mẹ con, tức l c cng một loại nghiệp bo tng ồng. Lc d cch xa ngn mun dặm nhng khi cha mẹ chn gối n nằm, Thn Trung Ấm sẽ thấy một tia nh sng nhỏ, sự v minh của n liền dấy ộng, lc ny liền c một luồng sức ht nh nam chm ht sắt, khng kể khoảng cch xa ến u, ều c thể ht n sang ến ể ến ầu thai ! y gọi l Do lu giữ lòng a thch nn thnh chủng tử; do giao cấu pht sanh, hấp dẫn nghiệp tng ồng.
Sau khi thụ thai thì tuần thứ nhứ ợc gọi l Yết La Lam, nghĩa l khối ặc trn ục nh sữa". Tuần thứ hai gọi l t Bồ m, tức l do khối ặc trn biến thnh hình thai. Về sau thì pht triển dần thnh thn hình vậy.
Trong php Mời Hai Nhn Duyn ni rõ V minh duyn hnh, v minh tức l ngờI nam, ngờI nữ sanh ra một thứ tình ý yu thng, sau mớI c chuyện phòng the. Hnh duyn thức, c hnh vi của hai tnh phi, theo thì c một thứ thức, y tức l Nạp tởng vi thai ci thức ny. Trong lc ny, Thn Trung Ấm ầu thai, cũng tức l ni, lc ny ã c sinh mạng rồi. Cho nn giữa con ci v cha mẹ ều c một thứ nhn duyn ặc th, dầu cho con ci c mang chứng bệnh dị tật gì, cũng ều c một nghiệp duyn ặc biệt cần phải nhận lấy.
Hồi xa khng c my dò siu m nn thọ thai gì thì ều hạ sanh ra, by giờ c my dò siu m một khi soi rọi thấy l chứng ngu ần, liền em ph bỏ, tởng l em dẹp bỏ i ci phiền não về sau. Kỳ thật, thng thờng những thứ duyn ny chẳng phải l một thứ duyn lnh, nhng ngời lm cha mẹ phải nhận lấy bo thai . Nếu nh cha mẹ chẳng cảm thng cho n, lại em n giết i, iều nầy sẽ cng lm tng duyn c với nhau trong quan hệ c duyn ny, khng chừng trong ời sau nữa thì lại cng gh gớm hn, nh Kinh Lng Nghim ã nu trong Thập nhị loại sanh, c một loại chng sanh gọi l Phi V Tởng, loi chng sanh nầy chẳng phải l khng c t tởng, m l t tởng bất bình thờng. Tỷ nh một loi chim c sau khi sanh ra thì sẽ n thịt chim mẹ, lấy mu thịt của mẹ ể nui thn mình. Khoa học cũng pht hiện ra một loi bọ hung n thịt mẹ n. Vì sao n phải n thịt mẹ, bởi vì trong ời qu khứ, họ c mối on th rất su.
Chẳng hạn c trờng hợp lấy th bo n nh trong qu khứ con l n nhn của mẹ, m mẹ khng biết ã dng ủ mọi cch lm con chết, ể con chết khng nhắm mắt m lại chẳng c cch tố on. Cho nn trong ời ny n sanh lm con của ngời, mới n thịt mẹ n. ại loại l nh thế, bn trong ều c một thứ nhn duyện quả bo. Tuy nhin ngời thế gian chẳng hiểu rõ nhn quả. Cho nn khi nghĩ l bo thai c vấn ề thì cho rằng c thể ph bỏ; iều ny c thể ni l trải sng ln tuyết. Trn cn bản một ci bo thai nh thế khng nn ph bỏ, m l phải am hiểu ể xa trả nghiệp duyn.
HỎI: Nếu một c gi bị cỡng hiếp c thai, c thể ợc ph thai hay khng?
P : Tình trạng nầy khiến ngời ta rất l thng xt. Nhng m, nếu nh vì thế m i ph thai thì y l giết hại một sanh mạng. Cho nn ở trong tình huống bất hạnh nh vậy, vẫn nn ể ứa trẻ ra ời m khng ph thai. Tuy nhin, suốt cuộc ời ngời con gi nầy c thể phải chịu nhiều au khổ, nhng từ gc ộ nhn quả m ni, y l cch lm tng ối ổn thỏa hn.
Ph thai, trong xã hội hiện nay l một sự lạm dụng bừa bãi, ti kể một cu chuyện c thật, ể quý vị lấy lm cảnh gic. C một vị c sĩ kể lại lc b mẹ của ng sắp vãng sanh trớc một khoảng thời gian thì cc hnh vi của b biến thnh giống nh l c ba con ngời, một chốc ổi thnh nh một b trai, một lt lại biến thnh một em b gi, một hồi nữa thì trở lại hình dng ngời thật của b; lc biến thnh b gi, b còn biết theo ng c sĩ ấy nhõng nhẽo. Nguyn l b mẹ của ng ấy trong qu khứ ã từng ph thai hai lần, một lần thai nam, một lần thai nữ; by giờ mấy thai ny ến tìm MẸ, g vo thn ngời MẸ. Cho nn trn ời nầy mọi ngời ều chỉ nhìn thấy ợc một bề mặt của ci QUẢ.
Chng ta thử ngẫm nghĩ xem, con ci sau khi sanh ra ời ều l nm ruột ợc thng yu nng niu hết mức, ợc sự m bọc ầy ủ khng thiếu st mảy may. Thế khi hủy ph ứa trẻ trong thai, thì cho d l con ci ến do duyn thiện, cũng biến thnh duyn c, trở thnh th hận, thnh ra quỷ t hon kh hòa giải".
Trong Kinh Lng Nghim c ề cập ến: Nếu dng ti vật, hoặc cng sức lao lực bồi thờng ủ thì nợ sẽ tự chấm dứt. Nếu nh giữa lc trả nợ lại giết hại thn mạng hoặc n thịt lẫn nhau thì nh thế mãi cho ến trải qua v số kiếp nhiều nh hạt bụi nhỏ cứ st hại n nuốt lẫn nhau, giống nh bnh xe xoay chuyển lc ln cao lc xuống thấp, xoay chiều ổi thế lin tục chẳng ngng nghỉ. Trừ khi tu XA-MA-THA hoặc ến khi Phật ra ời, nếu khng chẳng thể ngi nghỉ. y l ni giữa chng sanh với nhau c nợ về phng diện tiền bạc, thì dầu l sanh thn ngời hoặc thn sc sanh, hoặc ở ời ny hoặc ời sau, hoặc l dng tiền vật, hoặc dng cng sức lao lực, phải trả sòng phẳng cho nhau, nợ trả ủ rồi, nghiệp bo nh vậy ối với nhau ều chấm dứt. Trong sự m thầm ny tuy l khng c ngời chủ chốt nhất ịnh, nhng bởi do quan hệ nghiệp lực, khng ai muốn bị thiệt thòi, cho nn tuyệt ối khng nn lợi dụng lẫn nhau, chỉ sau khi trả nợ cng bằng thì mn nợ mới tự nhin ngng dứt ợc.
Thế nhng nếu nh l mn nợ mạng sống thì sao? Lc kết on lẫn nhau thì hoặc em ối phng giết hại hoặc n thịt ối phng. Anh n thịt của ti, thì ti sẽ giết thn mạng anh; ti n thịt anh, thì anh lại sẽ giết thn ti; giống nh bnh xe ln mãi chẳng c lc ngừng. Ngoại trừ ợc sức chnh ịnh Lng Nghim hoặc c Phật ra ời ể giải trừ tớng nghiệp tội nầy. Chỉ ến lc i bn ều rõ biết lẫn nhau rồi, khng tạo thm nghiệp, nh thế mới chấm dứt mn nợ ợc. Nếu khng thì biển mu th su nầy, thì rất kh dập tắt.
Thảo no Tuyn Cng Thợng Nhn từng bảo: Ta phải khuyn mọi ngời ừng c ph thai nữa, hãy suy nghĩ m xem, một sanh mạng cha kịp ra ời thì ã thnh hồn oan, khắp ni l những tiểu quỷ òi mạng, quý vị bảo xã hội sẽ yn ổn hay sao? Những tiểu quỷ nầy cần thiết gặp ngời c ạo hạnh, khng tham ti lợi, mới c thể siu ộ họ ợc. Nhựng tiểu quỷ ny rất kh hòa giải! Rất kh giải quyế việc ny, vì vậy nghiệp tội trn ngập khắp ni, lm sao an ổn cho ợc?
HỎI: Ngời bạn thn của ti l bc sĩ phụ khoa, nếu một thai phụ c kh khn về kinh tế hoặc ã c con ci ng c v.v.. , thì bc sĩ c thể gip b ấy ph thai ợc khng?
P: Khoãng 30 nm về trớc, hồi ti cha xuất gia, ti xem trn bo c một bi viết của một c y t. C ấy kể lại rằng tại bệnh viện ni c lm việc, cc y t trẻ khng dm trực ca m. Vì sao? Bởi vì trong phòng giải phẫu ph thai ở tầng lầu hai vo ban m thờng hay vọng lại tiếng khc của trẻ s sinh, cho nn cc y t trẻ bị hoảng sợ khng dm trực m. Nhng do gia cảnh nn c y t ấy tình nguyện lm ca m, vì nh thế c thể chm lo gia ình c thuận tiện hn; vả lại c c can ảm hn, nn c nhận lm y t trực m. Sự việc thế no? D phòng giải phẫu ở lầu hai của bệnh viện lc về m vắng ngời thờng hay vang vọng rõ rng tiếng trẻ con khc, c cũng chẳng lấy lm lạ cứ tiếp tục trực ca m của c.
C một hm lc c sắp tan ca vo lc sng sớm thì c một thai phụ sắp sửa lm bồn ến bệnh viện, ngời sản phụ trng vẻ rất lo u. Khi c trở lại trực m tối hm thì nghe biết sản phụ kia ã hạ sanh ợc con, nhng vì sanh kh nn ã mất mạng. Khng may cha của ứa b cũng chẳng ến bệnh viện nn ứa b ợc ặt trong phòng dỡng nhi. C chẳng biết do nhn duyn gì, tự nhin ặc biệt n cần chm sc ứa b; c lẽ l do thng hại ứa b bị mất mẹ! C chm sc ứa b qua một thời gian thì ến một hm, khi c ến nhận ca trực, c y t ban ngy bảo c l hm nay cha của ứa b ã ến nhận con mang về rồi.
Sau khi trẻ ợc bồng i rồi thì ngay m khi c y t bất chợt ngủ gục, trong m mng c thấy b mẹ sanh kh kia ến, ni với c: Cm n c ã gip ti sn sc cho ứa b nhiều ngy qua, ti thật rất cm n c. Ti sẽ phụ gip c chm sc cc em b khc. Kể từ m hm , khi c ến trực ca, phòng giải phẫu lầu hai khng còn tiếng khc của trẻ s sinh vang vọng lại nữa !
Qua cu chuyện ny, quý vị bảo l cc thai nhi cha sanh ra ời chẳng c tnh linh hay sao? Chng chỉ l một khối thịt chng? Khối thịt cắt ra l thịt chết; trn thn ngời chng ta cũng ều c thịt, ci gì khiến thịt trn thn chng ta hoạt ộng, trở thnh một phần của sinh mạng chng ta. Thai bo bm theo khối thịt ny pht triển thnh linh tnh của con ngời thì phải lm sao? Nếu em thai bo cắt ra khỏi c thể ngời me, thì tnh linh của thai bo i u? Thai nhi c thể trở thnh c hồn lang thang trong cõi giới u linh chng? N phải i tìm ai ể òi mn nợ (tnh mạng) ny y?
C một c con gi, vì trẻ ngời non dạ, thời học sinh ã từng ến một nh thng ph thai; bấy giờ thai thì ph rồi, vết thng thn tm tuy vậy kh m bình phục. Vi nm sau, tại trớc cửa bệnh viện ny ã xảy ra tại nạn ngay ni ngã t ờng hồi c ấy i ph thai ngang qua. Cho nn, việc lm ph thai ny ối với ngời mẹ v thai nhi ều bị thng tổn cả thn v tm !
C một hm, c vị nữ c sĩ a ng bc sĩ phụ sản khoa của b ến ạo trng. Tại sao? Vì ng bc sĩ nầy bị chứng bệnh ung th, hy vọng nng vo Phật lực v Bồ-Tt cứu gip ng. ng ấy ni với t rằng ng rất ch trọng sức khỏe, mỗi ngy ều vận ộng ể gìn giữ sức khỏe, nhng chẳng biết tại sao lại c thể bị chứng bệnh ung th. Tthật ra, trong xã hội ngy nay với phong tro ph thai tấp nập, cc bc sĩ hnh nghề bc sĩ khoa phụ sản cng khng thể khng thận trọng! Chức trch ngời bc sĩ l Tế thế cứu ngời; ph thai cho ngời chnh l phản ngợc sự cứu ngời. Gieo nhn gì, hi quả nấy. NGHIỆP l do hnh vi chng ta mỗi ngy gy tạo ra; NHN l thỉnh thoảng chng ta mới tạo ra, nhn nầy gieo trồng rồi, tng lai hi quả ny. Nh ma xun gieo hạt giống, hạt giống nầy gieo trồng xuống phải ợi ến ma thu mới c thu hoạch. Từ lc gieo trồng ến khi ht quả, y gọi l Gieo nhn hi quả. Nghiệp ny, tức l từ ma xun ến ma thu, trong thời gian ny quý vị lm nhiều chuyện, tức l quý vị thờng hay lm việc gì thì y l nghiệp. Lấy th dụ trn m ni thì c gi trẻ i ph thai một lần, y tức l nhn; bc sĩ khoa phụ sản thờng hay ph thai cho ngời thì y tức l nghiệp. Ci nghiệp ny quý vị thờng hay lm, tthì c thể sẽ bị lảnh thọ quả bo bất cứ lc no, lm thiện tức l thiện nghiệp, lm c tức l c nghiệp.
Bồ Tt Giới trong Kinh Phạm Võng ni: ệ tử Phật khng ợc tự mình giết, bảo ngời giết, dng phng tiện giết, khen ngợi việc giết, thấy giết lòng vui theo,. Khng dng bất kỳ phng php no, ngay cả ọc ch, ể giết hại. Khng c tạo nhn giết hại, duyn giết hại, phng php giết hại, nghiệp giết hại. Cho ến hễ chng sanh no c mạng sống, thì khng ợc cố ý giết hại. "Tự mình giết" tức l tự chnh mình hnh ộng kết liễu mạng sống của kẻ khc; cũng bao gồm tự mình kết liễu mạng sống của chnh mình. Bảo ngời giết l tự mình tuy l khng giết hại nhng bảo ngời hnh ộng giết, hoặc sai ngời thay mình ến ni khc ể giết, nh vậy cũng giống chnh mình giết chết, tội ều nặng nh nhau.
Ti kể cu chuyện thật xảy ra về việc Bảo ngời giết. Vo thập nin 80, c một vị Gim ốc từ ng Nam xa xi ến Vạn Phật Thnh Thnh ể cầu thỉnh Thợng Nhn cứu gip vì thn ng mắc bệnh ung th. Thợng Nhn a ng vo trong Vạn Phật Bảo iện của Thnh Thnh, trớc Ch Phật Bồ Tt mời phng v tứ chng pht lồ sm hối, ể cứu vãn nghiệp tội của ng. ng kể ng phạm nghiệp c một cch thảm khốc v nhn ạo về nhn miệng vì n thịt chng sanh nh n c khỉ, chn ngỗng v.v... Tiếp theo, Thợng Nhn hỏi ng: ng c từng giết ngời khng? ng ni: Tuyệt ối khng c! Ngoại trừ khi ti uống rợu say li xe, v ý ụng chết ngời m khng biết. Thợng Nhn lại hỏi: Thế vợ của ng thì sao? Chao i! Ti nhớ ra rồi, ti c từng bảo b nh ti ph thai! Cho nn, những sinh mạng ny ều ến ể òi nợ ng ! Do , nếu c ngời hỏi quý vị l c nn ph thai khng thì cần phải khuyn họ chớ nn ph thai. ừng bao giờ ni: Nếu gặp kh khn trở ngại thì em ứa nhỏ ph bỏ i. Nếu quý vị bảo ngời ph thai thì bị xem l bảo ngời giết.
Quý vị trì giới thì c cng ức của trì giới; ph giới thì c nghiệp tội của ph giới. Ni theo lý nhn quả, d c hay khng c thọ giới, nhn quả ều tồn tại. Việc giết thai l sai lầm, trn nhn quả trong m thầm ều phải ối trả lẫn nhau. Ti ã từng thấy giữa những bi vị siu ộ, c mời mấy bi vị thai nhi cha ra ời cng c chung một b mẹ cầu siu cho chng, xem thấy khiến tm ti lo sợ cho b mẹ ã mắc nợ qu nhiều sanh mạng ! Con ngời hiện tại v tri chẳng biết nn tạo thnh sự v tri trong ời vị lai; tng lai chẳng biết lại cng khiến ngời thm v tri, giống y tri cầu tuyết cng ln cng lớn thm!.
HỎI : Xin php hỏi Php S c ci nhìn thế no về THNG CHN l thng ph thai?
P : y l chuyện hn 10 nm về trớc, một phng vin truyền thng c hỏi ti về vấn ề nầy. Bấy giờ ti chẳng hiểu tại sao thng chn l thng ph thai? Ngời phng vin truyền thng trả lời: Bởi vì học sinh nghỉ h, cho nn rất nhiều chuyện xảy ra giữa quan hệ trai gi. Sau khi c thai rồi, học sinh phải trở về tựu trờng vo thng chn, thì i ph thai. Vậy , mời mấy nm trớc phong tro nh thế, by giờ cng khỏi phải ni nữa. iều ny kể ra, thật sự mọi ngời ều c trch nhiệm.
1. Từ cch n uống m ni : Con ngời thì nn uống sữa ngời (mẹ), nhng by giờ trẻ con ại a số uống sữa bò nui lớn; bò l th, th thì c tnh th, ngời ta dng sữa của th ể nui lớn con ci. Dứt sữa rồi sau lại l thịt c hề, ồ n ngọt, thức n chin xo. Dng những thứ ồ n thức uống nh vậy ể nui trẻ con, bầy trẻ trng thấy bề ngoi hình nh cao lớn nhanh chng, sinh lý trởng thnh mau lẹ, nhng chẳng c c sở sức khỏe thật sự, ồng thời dục niệm cũng nặng, mức ộ tm lý thnh thục chnh chắn khng ủ theo kịp sự trởng thnh của sinh lý.
2. Lạm dụng bừa bãi mạng lới thng tin (internet) : Khi chng ta hởng dng phng tiện khoa học kỹ thuật, phong tro ny a ẩy cả thế hệ trẻ vo trong sự lạm dụng tin học truyền thng lm mất i sự che chở bảo vệ, cm dỗ qu lớn mạnh nn rất kh giữ thn khng nhiễm h xấu, cũng chẳng biết cch giữ thn trnh khỏi bị nhiễm h xấu.
3. Về phng diện gio dục m ni : Gio dục l phải dạy ngời hiểu ạo lý, chẳng phải danh lợi. Nhng gio dục hiện nay thì i ngợc lại với ạo lý. Cả thế hệ trẻ chẳng thọ nhận nền gio dục thấm nhuần ạo ức, tức giống nh khng c gốc rễ, cứ theo dòng nớc dần dần bị cuốn tri, mất i cn bản lm ngời.
Vì vậy, thức n lm tng lòng dục vọng ham muốn, mạng truyền thng a ờng dẫn lối sự ham muốn, ờng lối gio dục sai lầm lạc hớng, học sinh tự nhin rất dễ dng phng tng hnh ộng theo sự òi hỏi của lòng ham muốn tình dục, nn thng ph thai ra ời ! Nếu c thể cải thiện gio dục, n uống, tiết chế giảm thiểu tc dụng tiu cực của khoa học kỷ thuật, nng cao quan niệm ạo ức v.v... thì mới mong sau ny hon ton mất hẳn danh từ Thng ph thai!
KẾT LUẬN
C một lần, ti tham dự một cuộc hội nghị, chủ ề l: Sự ảnh hởng của Phật gio ối với xã hội. Ring c nhn ti cảm thấy: Lấy Phật php cải tạo lòng ngời, y tức l sự ảnh hởng lớn nhất ! em thn phận ngời xuất gia của ti m ni, ti thấy khng nhất ịnh cần phải i ra ngoi lm một số cng việc, nh thế mới c thể gip ch xã hội; m l, em quan niệm ng ắn ến với mọi ngời, ảnh hởng ến ngời ngời ể họ ều c quan niệm ng ắn. Giống nh hiện nay chng ta bn thảo ến chuyn ề ph thai, y l một sự thật nghim trọng ã tồn tại trong xã hội rồi, nếu nh ngời ngời c quan niệm ng ắn thì sẽ gip cho rất nhiều sinh mạng. Cho nn, em lại cho mọi ngời tri kiến (biết v thấy) ng ắn, y tức l một phần của sự hnh trì Phật php vậy !
|
|
ammayngu
member
REF: 309368
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Cẩm Nang Tu ạo
(Lợc Thuật Hnh Trạng)
Hòa thợng Quảng Khm
Nh Xuất Bản Tn Gio H Nội. PL. 2549 DL. 2005
Tập Cẩm Nang ny c kết tinh hoa những lời dạy của vị Thnh tng cận ại, Hòa thợng Quảng Khm (1892 1986). L ngời ã Gic ngộ, mỗi lời dạy của Ngi trực tiếp ph vỡ v minh, khiến ta Gic ngộ nh Ngi.
Kinh Hoa Nghim dạy rằng: "Chng sanh nh ngời bệnh, Thiện tri thức nh bc sĩ, lời dạy của Thiện tri thức nh thuốc hay. Thuốc hay thì ắng, song trị lnh ợc bệnh."
Bởi vậy, trong tập Cẩm Nang ny, bạn sẽ thấy mỗi lời dạy của Ngi ều v cng su sắc, trực tiếp song n giản; ngắn gọn, dễ hiểu m hm sc. Ðy l iểm then chốt dị biệt giữa lời ni của ngời ã ngộ Ðạo v kẻ cha tỉnh gic.
http://www.tangthuphathoc.net/vn/khaithi.htm
http://www.dharmasite.net/khaithi.htm
http://www.chuavanphat.org/
knh tặng cc bạn những link hay m mình biết !
chc cc bạn thn tm an lạc
|
|
ammayngu
member
REF: 309364
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
i tình
Con hỏi ta về tình yu
Con c biết tại sao con ngời mãi ca tụng tình yu khng biết chn?
Tại sao ngời ta c thể bỏ nh ể theo tiếng gọi của tình yu?
Tại sao họ c thể hy sinh cả tnh mạng mình ể chứng tỏ họ trung thnh với tình yu?
Tại sao c thể bất hiếu với cha mẹ chạy theo tình yu?
Tại sao họ c thể lm mọi thứ hung tn bạo c ể bảo vệ ci gọi l tình yu?
Họ lm ủ iều, ni ủ iều chứng tỏ rằng họ l ngời biết yu v ang bảo vệ tình yu.
Tình yu l ci gì m n gh gớm vậy?
Con hãy chịu kh bỏ thời gian suy gẫm tình yu l thứ gì v sinh ra từ u
Lc còn nhỏ
Ngời ta khng c thứ tình cảm
Khi lớn ln c thể i ba lần v lần no họ cũng cho l ẹp
Lần no họ cũng ra sức trung thnh, ra sức bảo vệ
Lần no họ cũng ca cẩm tình yu
C lắm kẻ khi gi
Ni ến tình yu thì họ lắc ầu
Trong khi lc trẻ họ v cng say ắm
Cũng c những cặp vợ chồng
Họ mãi ở bn nhau, cho ến rng long ầu bạc
Thn khng còn ủ sức i ứng nằm ngồi
Hai ngời nằm ở hai giờng kế cận
Liếc qua liếc lại m khng ni ợc một lời
Thỉnh thoảng nớc mắt họ chảy ra
Ngời ny ra i ngời kia ở lại
Ngời ở lại khng còn ủ sức cho tạm biệt
Ngời ra i cũng khng ni ợc lời trng trối
Tất cả chỉ diễn tả với nhau qua dòng nớc mắt.
Ta khng thấy gì ẹp ẽ trong việc ny
Ta cũng khng thấy gì thnh thiện
Ta chỉ thấy nực cời thng cho họ
Tình thng yu chn thật một con ngời với một con ngời
l sự bộc lộ bản tnh chn thật của tm
Bản tnh chn thật ny v cng hon hảo v tuyệt diệu
i tình l ci bng của bản chất ny
Bản tnh chn thật ny v nh mặt trng
i tình v nh bng trng trong nớc
Bng trng trong nớc c thể còn hay mất
Phụ thuộc vo iều kiện nớc rọi nh trng
Nhng mặt trng mãi còn
Cũng nh lòng yu thng chn thật của con mãi mãi còn
Nhng ối tợng con yu v tình yu
Cũng nh bng trng trong chậu nớc m thi
Cũng c thể còn cũng c thể mất
Phụ thuộc vo iều kiện nớc rọi nh trng
Nh vậy
Tình yu tan vỡ l mất ci bng trng trn nớc
Ngời ời khng biết rằng
Mỗi một lần i tình xuất hiện
Tạo nhn duyn cho phần su thẳm tm mình biểu lộ
Khi ợc biểu lộ gip con dễ chịu
Tự n cung cấp cho con tr tuệ tuyệt vời v tình thng bao la
Nhng c thay n t khi biểu lộ
Nn họ thờng au khổ triền min
ừng lầm lẫn hạnh phc c trong i tình
L i tình chỉ em lại niềm vui nghệ thuật
Nh ta nhìn ngắm bng trng lung linh trong nớc
Hay bng trng lung linh trn hồ sen hay hồ nớc phẳng lặng,
cũng em lại cho ta niềm vui nghệ thuật
M niềm vui nghệ thuật thì khng thể trờng tồn
Biết nh vậy l biết chn thật về tình yu
Biết chn thật về tình yu thì sẽ ợc thởng thức tình yu chn thật
Con phải thờng suy gẫm nh vậy
Hãy thức tỉnh khi thởng thức nghệ thuật hay i tình
ể khng ri vo ịa ngục
Con hãy thử tởng tợng: trn mặt hồ nh trng khng còn lung linh nữa
Khng c nghĩa l khng còn mặt hồ khc lung linh nh trng
Thấy ợc nh thế lm sao con bỏ bạn b, cha mẹ,
cuộc ời khi nh trng hồ ny khng còn nữa
Trong ời c rất nhiều hồ v nh trng lung linh nh vậy
Còn trng chỉ c một m thi
Ta hãy ở ni chn tm m phng tm ra thởng thức nh trng trn mặt hồ
N còn thì ta hởng
N hết thì ta ngng
Nhng phải lun lun nhớ một iều
Nếu con ắm say trong thởng thức
Thì cảnh ẹp ny sẽ trở thnh ịa ngục
V con sẽ mãi mãi ở trong ịa ngục ny
Con biết rồi ịa ngục thì au khổ lm sao.
|
|
ammayngu
member
REF: 309360
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Bạn sẽ lm gì khi cuộc sống trao cho bạn những phiền toi khng thể ngờ? Khi những dự tnh khng theo ý muốn? Bạn c chấp nhận n nh l thực tế của cuộc sống v hiểu cuộc sống thỉnh thoảng l nh vậy? Hay l, bạn sẽ bắt ầu phn nn về tất cả những bất cng ấy? C lẽ bạn sẽ giống một bc nng dn nọ trong qu trình gắng sức tìm cch trnh n những iều phiền não ã tìm thấy lời khuyn của Phật.
Cu chuyện ấy ni về một bc nng dn lun phn nn. Bc kể với Phật rằng cuộc sống của bc kh khn lm sao.No l dờng nh thời tiết chẳng bao giờ thuận theo ý muốn của bc, khi thì hạn hn, khi thì lũ lụt, lm cho ma mng thờng thất bt. B vợ của bc cũng thế, d l một phụ nữ tử tế, nhng cứ cm rm bc hoi, v gần y thì lũ trẻ lại tỏ ra v n với những gì bc ã lm cho chng. Hn nữa, những ngời hng xm thì cứ ngồi l i mch v chọc mũi vo cng việc của bc.
Bc nng dn kết thc một loạt những phn nn, ngớc nhìn Phật mong ngi gip cho một giải php v thật ngạc nhin khi thấy Phật ni khng thể gip gì cho bc. Theo ngi thì chng sanh c 83 iều phiền não v cuộc sống diễn ra nh thế. Trong khi mình ang gắng sức giải quyết những phiền não ny, thì những phiền não khc lại nảy sinh. Nghe những iều ny, bc nng dn cng kh chịu hn, bc hỏi: Vậy c iều gì hay ho trong những lời gio huấn của ngi? Phật p Gio php của ta khng gip ng giải quyết ợc 83 iều phiền não, nhng c thể giải quyết iều phiền não thứ 84. l gì tha ngi? Bc nng dn hỏi. Phật ni: iều phiền não thứ 84 l ng khng muốn c bất kỳ một phiền não no
iều ny khng lạ lng gì phải khng? Bạn c trải qua iều phiền não thứ 84 ny v tự lm mình khốn ốn hn l thực chất của những phiền não bạn ang c khng? Nếu vậy thì tin vui cho bạn l phiền não ny c thể giải quyết ợc ấy. Tất cả mọi iều bạn c thể lm l học cch chấp nhận cuộc sống nh chnh n vốn c, kh khn v tất thảy.
Chấp nhận cuộc sống c những phiền não khng c nghĩa l bung tri trong tuyệt vọng. M n giản hãy qun rằng ã l loi hữu tình thì khng thể trnh ợc những nỗi khổ v l chuyện rất thờng. Ngay thật sự chnh những ngời vinh hoa ph qu m chng ta tởng tợng cũng gặp ầy những phiền não m cuộc sống trao cho, chng ta nhận ra ợc iều khi c một bi kịch ging xuống họ. Lc chng ta ngạc nhin rằng sao m họ giống chng ta ến thế. Phiền não cảm ha họ, v chng ta thấy rằng mọi ngời ều giống nhau trong cuộc chi ny.
Một khi chng ta chấp nhận tnh tất yếu của phiền não, ci thch thức chnh l cứ tiếp tục bận tm ến những phiền não m ta c. Sự tồn tại tất yếu của những phiền não khng c nghĩa l c một số phiền não khng thể giải quyết, v chng khng bao giờ bung tha.
Lần sau nếu bạn ang u buồn với những phiền não của cuộc sống, hãy nhớ ến iều phiền não thứ 84. Chấp nhận rằng cuộc sống lun c những phiền não, bạn ã loại bỏ i bớt một iều phiền não phải ng ầu rồi
(Dịch từ Những bi học cho cuộc sống)
|
|
ammayngu
member
REF: 309350
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Thin hạ ua nhau ni khổ vui .
C chi l khổ c chi vui
Vui trong tham dục, vui l khổ
Khổ ể tu hnh, khổ ấy vui
Khi ã biết sống trn ời ny l khổ thì cũng phải biết au khổ khng phải của ring ai m của chung ton bộ chng sinh trn cõi ời ny ồng thời phải nhận thức ợc rõ au khổ từ u tới ?
Theo Phật php, chng sinh trn cõi ời ny phải chịu ựng au khổ l bởi v minh, l vòng luẩn quẩn sinh tử lun hồi ẩy ta từ kiếp ny sang kiếp khc . l do sức mạnh nghiệp lực của mọi ngời . ời ngời, khổ nhiều vui t, ngời c cht thng minh tự hỏi : Tại sao con ngời lại sinh ra ã sinh ra trong thế gian lại phải chịu bao au khổ ?
Theo Trần Thi Tng, con ngời ta sở dĩ au khổ l vì chạy theo su cn hớng ra ngoại cảnh, chạy theo dục lạc vật chất, phạm cc tội c nn phải chìm ắm trong lun hồi .
ng khuyn con ngời nn hớng về nội tm ể ạt tới sự bình tĩnh sng suốt của nội tm . Con ngời c nội tm sng suốt sẽ khng bị ngoại cảnh chi phối, nắm biết ợc ngoại cảnh chi phối, khắc phục ợc ngoại cảnh .
Con ngời muốn trnh khổ nhng khổ vẫn bm lấy, muốn vui lại chẳng biết trồng nhn vui, sợ khổ m vẫn tạo nhn khổ, l v minh .
Biển khổ mnh mng sng ngt trời
Khch trần cho một chiếc thuyền tri
Thuyền ai ngợc gi, ai xui gi
Ngoảnh lại cng trong biển khổ thi
Khổ l do con ngời khao kht dục lạc, do con ngời bung lung phng dật, cho nn ức Phật dạy phải lun lun giữ cc cn, khng ể tai, mắt thấy v nghe những iều bất chnh, ừng ể miệng chạy theo sự thm kht còn thn thì khng ợc ua òi xa hoa, chạy theo cc trần say ắm vo dục lạc .
Sinh , gi, bệnh, chết l những quy luật tự nhin xảy ra trong ời ny khng ai trnh khỏi . Thế m những kẻ t hiểu biết khi thấy xảy ra những sự việc ấy thì hoang mang sợ hãi .
Kẻ hiểu biết thì suy nghĩ khng phải chỉ c mình ta phải bệnh tật gi chết m tất cả cc loi hữu tình hễ c sinh l c diệt . l quy luật tự nhin, nn họ khng sầu não khổ au . Họ ợc xem nh những ngời ã nhổ ợc mũi tn sầu muộn c tẩm thuốc ộc m ngời thế tục v tr thờng bị bắn trng . Php ở trn thế gian ny l tng ối cũng nh khổ v vui, họa v phc . Trong họa c phc trong phc c họa, nn ngời tr lun lun sống bình thản, st kề với thịnh suy họa phc họ khng hề ộng tm .
ức Khổng Tử v cc ệ tử bị vy hãm bảy ngy m khng lng n nhng Ngi vẫn ti cời, chi n nh khng c gì xảy ra . Tử cống hỏi :"Tại sao thầy gặp hon cảnh sống nh vậy m khng lo buồn ?" Ngi p :"Khng bao giờ buồn việc gì ta cố gắng hết sức m xảy ra nh vậy l mệnh trời, buồn rầu, thung tiếc phỏng c ch gì?" Trong trờng hợp khc, Ngi ni :"lc cha ạt ci ch của mình thì ngời qun tử vui ở ci ch của mình, lc ã ạt ợc thì vui ở chỗ ợc, cả ời lc no cũng vui khng một lc no buồn ! kẻ tiểu nhn thì khng thế, khi cha ợc thì lo khng ợc, khi ã ợc rồi thì lại sợ mất ci ã ợc, bởi vậy chỉ lo suốt ời khng một ngy no vui .
Theo Phật php , lo buồn vui khổ cũng tng tự nh vậy . Sự ham muốn lệ thuộc vo ba ci khổ chnh :
1.Khổ ể ạt ến iều mình muốn
2.Khổ ể giữ iều mình ã ợc
3.Khổ khi iều mình c mất i
Phật dạy cng ham muốn cng khổ não . Ham l tham, khng phải l thỏa mãn ham muốn thì ham muốn chấm dứt . Hễ còn củi thì còn chy, ham muốn ợc toại nguyện, thì ham muốn cng lớn, ti tham v y, thấy thiếu mn ny lại thấy thiếu mn khc, rồi thm thuồng khao kht mãi, nn ci khổ lun lun eo ẳng với ngời tham .
Mình lm ợc bao nhiu thì hởng bấy nhiu, ai giu mình khng so o, mình ngho i, khng buồn tủi l lun vui .
"Ph quý thì xem n nh thứ ph vn, ã khng cần ến n thì lo gì n mất i . Nn tấm lòng ngời qun tử mãi mãi thanh thản, thnh thang c một niềm vui suốt ời, khng ngy no u sầu cả"(Khổng Tử) .
ức Phật khng phủ nhận c hạnh phc trong cuộc sống khi ni cuộc ời c những khổ au . Ngi chấp nhận c những hình thi khc nhau về hạnh phc cả vật chất lẫn tinh thần . Trong kinh Tng nhất bộ (Nikaya), một trong nm tạng kinh nguyn thủy bằng tiếng Pali, c những bi thuyết php của Phật ni ln hạnh phc của ời ẩn sĩ v hạnh phc về cuộc sống gia ình, về khoi lạc gic quan, hạnh phc của sự từ bỏ thế tục, hạnh phc vật lý v hạnh phc tm linh . Nhng tất cả ều bao gồm trong Dukha (khổ) . Một cảm gic hoan lạc, một hon cảnh hạnh phc khng bao giờ trờng cửu bất diệt, sớm hay muộn sẽ c thay ổi, n sẽ pht sinh au khổ .
(Tạp ch Nghin cứu Phật học số 1 / 2000)
|
|
ammayngu
member
REF: 309349
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
By giờ qu vị hãy cng ti qun chiếu lại chnh mình xem ci thn, tm v ci hon cảnh chng ta ang sống, tự soi sng lại mình v tìm hiểu thi sẽ rõ : Thn ti mạnh khoẻ lun, trẻ ẹp mãi cuộc ời giống nh một bức tranh tuyệt ẹp... ấy l quan niệm nng nổi của một số thanh, thiếu nin nam nữ, qu yu chuộng thn thể, họ sống một cch v t, cứ tởng thn mình trẻ mãi khng gi. Khng ngờ rằng n gi, n chết, từng giy từng pht.
Biết ợc v thờng, con ngời dễ giữ ợc bình tĩnh ổi thay bất ngờ. v c thể lạnh lng trớc cảnh n i chia ly. Biết v thờng, con ngời gim hy sinh ti sản, sanh mạng ể lm việc nghĩa. Biết v thờng con ngời mới chn ngn với những th vui tạm bợ, giả tr v sng suốt i tìm những ci vui chn thật, ci tnh chn thờng vẫn c, nhng n nằm bn trong những giả dối tạm bợ, v thờng của cõi ời ny, nn chng ta khng thể thấy ợc. Khi chng ta ã cng quyết gạt bỏ ci vỏ giả tạo ấy. Thì tất nhin ci gi trị chn thật, ci hạnh phc chn chnh, ci Phật tnh sng suốt, chắc thật mun ời sẽ hiện ra./.
|
|
ammayngu
member
REF: 309345
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
lu lắm rồi mình ko vo y vì mình nghĩ ko ai muốn xem Phật Php , mình ng bi ở nhìu ni m c ni cũng hoan nghng c ni cũng khng thch , mình nghĩ y ko phải l việc của mình , ha ộ chng sanh l việc lm của BồTt , còn mình cha ộ ợc mình thì sao ộ ngời ợc
mình nghĩ một lc no mình sẽ từ bỏ online
nhng mình vẫn còn hối tiếc v muốn c bạn b nữa nn cha bỏ ợc . mình tn thật l Lai T Trn , php danh Nguyn Bảo .
|
|
ammayngu
member
REF: 309335
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
lm sao post hình ?
|
|
ammayngu
member
REF: 205623
08/23/2007
|
>>
xem chủ đề
khi ta chay theo hanh phuc trong tuong lai thi canh cua hanh phuc trong hien tai se dong lai !
|
|
ammayngu
member
REF: 200882
08/14/2007
|
>>
xem chủ đề
Cam on cac ban da chia se nhung thong tin can biet !
|
|
|
|
K hiệu:
:
trang c nhn :chủ
để đ đăng
:
gởi thư
:
thay đổi bi
: kiến |
|
|
|
|
|
